그러고보니 단멸교의 주된 이념을 소개하지 않았군요.

과거 페이퍼란 닉네임을 쓰던 시절부터 이사를 한다고만 말씀을 드리고 새로운 단멸교의 교리를 소개하지 못했군요.

단멸교의 주된 교리는 바로 이 문구에 잘 나타나 있습니다.

스스로, 혹은 남을 시켜 살아 있는 것들을 죽여 토막내고 저며서 고깃덩어리로 만들어 삼거나 구워 그들을 해코지하여 고통속에 울부짖게 하여도, 살육하고 도둑질하고 남의 집에 쳐들어가 남의 아내와 딸을 남편이 보는 앞에서 겁탈하더라도 그것은 죄가 아니다. 한강의 남쪽으로 가 모든 중생을 총과 칼로 실컷 도륙하여 이 세상을 온갖 처참한 고통과 비탄으로 울부짖게 만들지라도 악의 과보는 전혀 없으며, 한강의 북쪽으로 가 크나큰 자선과 사랑과 보시를 베풀어 온 세상을 이롭게 하더라도 복의 과보는 전혀 없다.

네, 위에서 잘 보여지다시피 죽으면 끝이고 선의 과보도 악의 과보도 없다는 지극히 상식적이지만 또한편으론 어찌보면 불교적 인과응보의 도덕관과 유교의 명분론적 도덕관이 짬뽕되어 현대에까지 한민족들의 무의식속에 크게 영향을 미치고 있는 도덕관을 거의 뿌리부터 뒤엎는 선언이기도 합니다.

참고로 위의 교리는 인도에서 붓다로부터 신랄하게 비난을 받았던 6사외도 중 단멸론자였던 어떤 이가 주장한 내용이기도 합니다. 이것을 한국의 단멸교주께서 새로 한국사회의 모습에 맞게 살짝 변형을 시켜보았습니다.

단멸교는 철저한 도덕부정론과 사후부정론에서 출발합니다. 사후야 애초에 말한 것도 없는 것이며, 도덕이란 것도 사실 따져 들어가보면 그 실체를 찾을 수 없는 것으로서 우리의 머릿속에 관념으로만 존재하는 임시적인 것에 불과합니다. 따라서 엄밀히 말하자면 '도덕은 사실 없는 것'임에도 불구하고 한민족들은 도덕이 실체적으로 존재한다고 생각하였고 구한말에도 이러한 도덕관에서 탈피하지 못하여 많은 화를 자초한 어리석고 무능하며 암울한 민족으로 전락하고 말았습니다. 물론 도덕이 실체적으로 존재한다는 도덕관은 지금 21세기에도 여전히 크게 작동하고 있습니다.

따라서 단멸론은 철저한 도덕부정론에 입각하여 도덕은 없다란 선언 속에서 새로운 방향을 모색해보고자 합니다. 저의 단멸교에 귀의하실 분들은 앞으로 많이 찾아와 주시길 바라겠습니다.